Óptica Libre

Muy interesante artículo de George Weigel sobre le necesario apoyo de los católicos y la Iglesia al Estado de Israel:

El caso católico para la democracia fue claramente expuesta por el Papa Juan Pablo II. Teniendo en cuenta las alternativas disponibles en el siglo XXI, la Iglesia prefiere democracias, porque las democracias se fundan en la protección constitucional de los derechos humanos inalienables, porque las democracias respetan a las instituciones de la sociedad civil, tales como la familia, las asociaciones de voluntarios, grupos económicos y culturales, y las entidades religiosas , porque las democracias encarnan la superioridad del Estado de Derecho sobre el imperio de la coacción brutal, porque las democracias ofrecer a sus ciudadanos la oportunidad de debatir el bien común, participar en el gobierno, y así cumplir con sus responsabilidades cívicas, y porque los métodos democráticos de autogobierno logran un cambio político pacífico posible.

Ninguno de los 192 Estados Miembros de las Naciones Unidas encarna la comprensión católica de la democracia perfecta. En el moderno Oriente Medio, sólo un país ha hecho un esfuerzo continuo y exitoso razonablemente para construir su política en torno a las verdades morales y valores políticos que sustentan la teoría católica de la democracia. Ese país es el Estado de Israel.

(...)

El caso católico por Israel no se basa en la lectura fundamentalista de la Biblia, ni implica una visión romántica del estado judío. Un compromiso católico con Israel no implica dar el gobierno de Israel un cheque en blanco, así como el compromiso católico con Israel puede y debe coexistir con un profundo interés por los cristianos en todo el Oriente Medio. El caso católico por Israel se basa en verdades acerca de la sociedad libre y justa que pueden ser conocidas por la razón - verdades que pueden ser conocidas por todos los hombres y mujeres de buena voluntad. También refleja la sentencia cautelar que la destrucción del único estado en Oriente Medio que toma la libertad religiosa seriamente sería un golpe mortal a la causa de la libertad religiosa en toda esa región en conflicto, y de hecho en todo el mundo.

Una mujer relata a periodistas una violación sexual continuada. Los matones de Gadafi la callan a golpes y la detienen.

Hoy he visto el comentario del crítico de "El País"Boyero sobre la película. Si a dicho crítico claramente posicionado contra todo lo que sugiera Iglesia (no digo ya Opus) le parece tan buena, es que la película lo merece. La veré seguro. La pregunta ¿pagaré para hacerlo?

Nueva entrada en Católicos-on-line sobre la necesidad de dar un paso al frente y oponerse al estatismo y al laicismo imperante.

Ante los ataques sistemáticos de los gibelinos que ven deslumbrados al Estado en acción y que se derriten de placer ante cada ataque que sufre la Iglesia y los católicos ¿no debemos los güelfos alzar la voz y resistirnos como podamos y sin titubeos? Demos un paso adelante y declaremos sin miedo, ¡SOMOS GÜELFOS!

La patronal de las autoescuelas, CNAE, que aglutina al 85% de todos los centros de España, gestiona con total libertad los cursos de recuperación de puntos, a los que tienen que asistir los conductores que han perdido puntos del carné para poder recuperarlos.

Analizando los centros que sí imparten los cursos de puntos (214 según la propia publicidad de CNAE), se confirman las denuncias de la plataforma de afectados. El presidente de la patronal, tres de sus vicepresidentes, el tesorero y el secretario general son dueños de las autoescuelas elegidas. También la gran mayoría de las juntas directivas de las asociaciones provinciales que conforman CNAE.

Las autoescuelas afectadas denuncian el doble monopolio que supone este sistema uno, el que impone la DGT al permitir solo un número limitado de centros, y dos, el de CNAE al elegirlos a su antojo.

La Comisión Nacional de la Competencia (CNC) dio la razón a las autoescuelas afectadas en un reciente informe, en el que se duda de "si resulta justificado y proporcionado que se haya recurrido a la concesión administrativa para estos cursos, pudiendo recurrirse a otros regímenes menos restrictivos a la competencia". La DGT "impide el juego competitivo que se produciría de permitir la entrada a todos aquellos centros que reunieran los requisitos exigidos".

Saguenay es una población quebequesa de reciente creación. Es la unión de otras poblaciones. Tiene un tamaño considerable (más de 140.000 hab.) y se estima que el 90% de la población es católica. En la región es costumbre centenaria comenzar las sesiones municipales con una oración que dirige el alcalde.

Recientemente, ante la queja de un grupo laicista, el Tribunal de Derechos de la Persona, ha decidido condenar al alcalde Jean Tremblay a una multa de 22.000 euros. Y, por supuesto, a dejar de rezar y de santiguarse. Y a quitar la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y el crucifijo que presidían las sesiones municipales.

La sentencia se dictó el 11 de febrero y un mes después el Ayuntamiento ha presentado el correspondiente recurso ante el Tribunal Supremo, que se verá en primera instancia el próximo día 25. La gente ha respondido en masa al llamamiento de su alcalde para que la multa se abonase mediante aportaciones voluntarias, y no con cargo a las arcas locales. En un par de semanas reunió el triple de la cantidad necesaria.

Los grupos anticristianos (son algo más que laicistas) ya han aprovechado esta primera sentencia para pedir que se quite también el crucifijo que preside el Parlamento de Québec, algo a lo que por ahora se niega el primer ministro Jean Charest, por medio de su portavoz, Hugo d´Amours: «La Iglesia ha jugado un papel importante en la historia de Québec y el crucifijo es un símbolo de ello». En 2008 la cámara aprobó por unanimidad dejar el crucifijo en su sitio.

En breve veremos en qué termina el desagradable asunto. Por presión de los grupos laicistas, en muchos Ayuntamientos de esa provincia de Canadá la oración inicial fue sustituida por un minuto de recogimiento. En esta población no parecen estar por la labor. Me alegro.

Grupo de Facebook que apoya al alcalde.

Link para hacer donación a la causa municipal.

Nueva entrada en católicos-on-line. ¿Cómo debe vestir un sacerdote?

Lamento defraudar a los que se han acercado a este escrito pensando que se hablaría de una magnífica cámara fotográfica o de una instantánea genial sacada con dicha cámara. Hablaré del atuendo diario del sacerdote y de la norma que la rige. Este escrito viene a colación por la fotografía que publica la web de la diócesis bilbaina, que por desgracia nada tiene de particular en lo retratado.

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El modo de determinar el traje eclesiástico queda remitido a dos tipos de normas: las indicaciones de la Conferencia episcopal y la costumbre legítima del lugar. Según el canon 669, los religiosos deben llevar el hábito propio de su instituto y, caso de no tenerlo, el traje clerical establecido en el canon 284. Las Conferencias episcopales determinaron en los Decretos de desarrollo del Código el modo de vestir de los clérigos. Actualmente la Conferencia Episcopal Española únicamente autoriza tres tipos de trajes eclesiásticos: hábito propio del instituto religiso aprobado por la Santa Sede, sotana o "clergyman".

La Administración pública es el mayor moroso de España y, pese a la entrada en vigor en junio de 2010 de la Ley de Morosidad (Ley 15/2010), la situación tiene pocos visos de mejorar. Mientras las empresas privadas han reducido el tiempo real de pago de sus facturas de 101 días a 93, la Administración Pública ha aumentado este periodo de 154 a 157 días.

El gran problema en España es que la mentalidad de retrasarse en el pago está muy arraigada, y el pagar tarde no tiene consecuencias. "Nosotros ya advertimos que el gran problema es que la Ley no tienen ningún efecto sancionador", señala Barón. "Al final, los restrasos en los pagos son la forma más barata de financiarse a interés cero. Podría ser considerado competencia desleal con el sistema financiero", explica.

Si la Ley no impone un criterio sancionador, tampoco lo hacen las empresas, que deberían exigir el pago de intereses de forma automática, como indica la legislación europea. Según los resultados de la encuesta, un 48% de las empresas nunca reclama los intereses por retraso, mientras que un 30% no lo hace casi nunca. "Esto contrasta con el resto del panorama europeo, donde el cobro de intereses es algo automático", señala Barón.

Dedicado a los obispos firmantes con tanto respeto como afecto.

33. La Iglesia es, en ese sentido, la matriz de la acción laical; ésta no puede ejercerse desde la pura individualidad, porque en semejante suelo, como dice el Evangelio, la semilla apostólica, por buena y noble que sea, acabará marchitándose. Por ello, teniendo en cuenta la legítima “autonomía de la realidad terrena” y de la propia persona, deseamos fomentar en nuestras diócesis una triple acción interrelacionada.

En primer lugar, la encaminada a la formación del laicado en la Doctrina Social de la Iglesia. El desarrollo de esta doctrina ha sido dinámico y concreto, buscando responder a los desafíos cambiantes de cada momento histórico. Ese carácter moral práctico la faculta verdaderamente para iluminar el camino a seguir y abrirse a nuevos desarrollos. Por ello deseamos promover una coordinación efectiva entre las instituciones de formación teológico-pastoral, nuestros servicios de laicado y apostolado seglar, y los secretariados sociales y delegaciones de pastoral social, para que impulsen y fortalezcan esta acción formativa de capital importancia.

La acción formativa es necesaria como medio orientado a un fin; por ello, requiere una segunda acción, que es la promoción de grupos laicales en los ámbitos culturales, sociales, científicos, económicos y políticos. La tercera acción, inseparable de las otras dos, es el acompañamiento continuo que estos grupos requieren, para garantizar su calidad y su vitalidad.

Estos párrafos extraídos de la carta pastoral de los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria, me dan pie para analizar un texto al que se le pueden sacar tantas valoraciones críticas como positivas. Siendo la DSI tan amplia y heterogénea, este texto se encuentra ampliamente imbuída de ella (no debiera ser de otra manera), para algunos pondrá el acento más en una parte que en otra, e incluso como dijera de “Caritas in veritate” George Weigel parece “un híbrido”, en el que se mezclan el agudo pensamiento sobre el orden social propio del Papa con elementos del enfoque peculiar del Consejo Pontificio Justicia y Paz, de corte anticapitalista.

Encontramos ya en la introducción un lugar común de los textos de la DSI, una apelación al derecho a hablar de un tema sin declararse especialista y sin pretender dar soluciones de tipo técnico:”No pretendemos realizar ningún análisis científico ni aportar soluciones técnicas o políticas. No es nuestra misión. Nuestro deseo es comprender los hechos de manera adecuada, leerlos a la luz de la fe, con especial hincapié en las dimensiones ética y cultural de la crisis, y sacar las debidas consecuencias de conversión y compromiso.” Más un recurso a la captatio benevolentiae, que una realidad. Uno de los obispos firmantes monseñor Iceta, fue durante varios años miembro del Consejo de CajaSur, por lo que sin ser un técnico, de una visión preparada se le puede considerar, además de contar los obispos para esta carta con asesores cualificados. Y añadiré que durante el texto se proponen soluciones de tipo políticas, claramente, por lo que insisto en que no pasa de un recurso estilístico.

Continuando en el prologo encontramos dos interesantes afirmaciones; por una parte leemos una cita de la “Critas in veritate” “El ser humano es totalmente libre sólo cuando es él mismo, en la plenitud de sus derechos y deberes y lo mismo cabe decir de toda la sociedad.” Para a continuación afirmar “Es preciso preguntarnos si la sociedad opulenta y de consumo nos hace más personas; si se la puede considerar justa, frente al escándalo de la pobreza en el mundo y de las desigualdades económicas entre países y en el interior de los mismos, sean avanzados o emergentes.” No sólo importa la literalidad de lo dicho, si no también la interpretación, real o no, subyacente (pues uno puede no querer decir algo pero ser consciente de que se va a interpretar del modo equivocado y por ello es responsable de lo escrito). Así, queda bastante clara la defensa papal de la democracia y del derecho natural que sostiene la libertad humana. Pero de la misma manera que los obispos no se plantean reformular la (im)perfecta democracia en la que nos desarrollamos sí pretenden reformular el concepto de capitalismo, igualmente demostrado como el más aceptable (nadie huye del sistema capitalista para abrazar los otros ya existentes) y parecen justificar dicha reformulación caricaturizando su esencia (sociedad opulenta y de consumo). No creo que ninguno de los dos deba ser reformulado; es más creo que deben ser defendidos como indiscutibles ante los constantes ataques que sufren (especialmente el capitalismo) por los liberticidas de toda época.

En su legítimo interés por enraizar el texto en la DSI, se hace eco de un informe vaticano que afirma de manera falsa que “la tendencia, predominante hasta un pasado reciente, de confiar el funcionamiento del mercado financiero a su capacidad de autorregulación.” Y además subraya tal falsedad con una coletilla aún más sorprendente “El mismo informe señalaba algo en lo que parece existir un gran consenso” gran consenso si ponemos los ojos en un tipo de economistas y analistas que aborrecen la libertad y las pruebas que muestran que donde la libertad de mercado (de la mano de la democracia) se desarrolla con mayor naturalidad, el nivel de vida de la sociedad mejora. ¿Por qué sostengo que el informe afirma algo falso? Veamos el caso de Fannie Mae y de Freddie Mac (ambas intervenidas, para evitar su caída, por el estatal FHFA), tenían un trato especial, recibían líneas de financiación del Tesoro americano y tenían todo su negocio supervisado y regulado: volumen de préstamos, cantidades mínimas de capital, activos totales que podían adquirir, etc. ¿De qué capacidad de autorregulación se habla cuando el sistema financiero está tan intervenido?

Entre tanta pega que estoy poniendo llega el primer olé. Como un rayo de sol en un día nublado se lee una acertada afirmación: “También en algunos países europeos, y entre ellos España, una parte anómalamente elevada de su crecimiento económico se ha debido a una situación de dinero fácil y de boom inmobiliario. Curiosamente, aunque el sentido común hacía ver que tal situación era insostenible, se creó un estado psicológico de euforia que impulsó una “huída hacia adelante”. He ahí la clave del problema en el que nos vemos inmersos, un obsceno volumen de dinero, creado de forma artificial y sin sostén real que ante su baratura, hizo que la gente asumiese inversiones malas y decisiones de compra absurdas que no hizo sino inflar varios mercados, en especial el inmobiliario, haciendo creer a la gente que poseía inmensas riquezas en forma de inversión “segura”. Lastima que no continúen con su análisis y pongan el foco en el desastre que supone para la gente el sistema monetario internacional.

Los palestinos sabiendo que una guerra militar son incapaces de ganar a los israelíes intentan vencer en el campo de la opinión pública con el recurso de la empatía. Pero por cada flotillero mankelliano nos sale un asesino psicópata que manda el trabajo al carajo.

Rabia contenida en el asentamiento judío de Itamar, situado en Cisjordania, y conmoción en todo Israel tras el atentado palestino que ha provocado la muerte por apuñalamiento de un matrimonio y sus tres hijos pequeños: uno de 11 años, otro de tres y una bebé de un mes.

Aprovechando la niebla, uno o dos palestinos saltaron la valla de seguridad que rodea el asentamiento y penetraron por la ventana en la casa de la familia que estaba durmiendo. Habitación por habitación, acuchillaron a los cinco miembros de la familia. Al cabo de dos horas, la hija mayor de 12 años regresó a casa y rescató a otros dos hermanos pequeños que estaban en una habitación que no habían visto los agresores.

Complicado va a ser criticar la respuesta israelí.

Me entero que Audi ha dado una alegría a sus trabajadores:

Ya que a Audi le ha ido tan bien y ha vendido, el 2010, más autos que nunca en toda su historia, sus trabajadores -todos los 42.500 en Alemania- recibirán un premio realmente envidiable. En promedio, el premio llega a €6.513 por persona.

La empresa anuncia que en Bélgica y Hungría, los empleados de la Audi recibirán premios de un monto similar.

Estoy seguro de que trabajaran aún más duramente, con un sentido de pertenencia muy desarrollado y que raro será el caso de que uno de sus mejores trabajadores marche a la competencia, si no recibe un sueldo desorbitado.

Nueva entrada en católicos-on-line: La confesión, toda una necesidad.

Pero ¿hay más? Sí, claro. Uno de las más maléficas características del pecado es que prepara nuestra alma para repetir la falta e incluso probar con faltas nuevas. El mal llama al mal. Por ello debemos cuidar nuestra alma para que esté alerta y en Gracia, no vayamos pasito a pasito adentrándonos en un ponzoñoso lodazal del que más nos cueste salir y dónde la necesaria reparación sea más difícil de realizar. Quien mantiene una saludable vida espiritual con frecuente confesión, reconoce abiertamente sus beneficios, la fuerza que encuentra para no pecar en gran medida, las ayudas con las que cuenta para minimizar las faltas y para reconocer sus fallos y volver al confesionario. No vuelve a uno más exigente, en el sentido de querer escudriñarse buscando de manera mortificante algo que echarse en cara, pero si vuelve a uno más capaz de decirse, "otra vez lo has hecho mal, esto hay que arreglarlo y debo luchar con más intensidad". El sacramento de la confesión no sólo perdona los pecados sino que confiere al penitente una gracia −llamada sacramental− apropiada para luchar contra los defectos y pecados confesados, por ello aún no siendo estrictamente necesario, conviee confesar también los pecados veniales, sobre todo aquellos recurrentes contra lo que se quiere luchar con especial ahínco.

Los organizadores del encuentro no han concretado los motivos de esta decisión pero en el comunicado que han hecho público para explicar la cancelación del mismo señalan que ésta se ha debido “a las presiones recibidas, ajenas a nuestra actividad centrada en el turismo y la gastronomía, que nos alejan de nuestro propósito de generar actividades para disfrutar de nuestra ciudad”.

Que siga leyendo el que no se ponga enfermo, como la sociedad vasca.

Leer para creer:

Existen dos formas de hacer frente a esta sangría. La primera, montar un lobby capaz de hacer presión sobre gobiernos débiles para que impongan cánones sobre los soportes de almacenamiento -discos duros, CDs, DVDs, tarjetas de memoria y demás- y promulguen leyes antidescargas. No hace falta ser adivino para pronosticar que esta estrategia está abocada al fracaso.

El otro modo consiste en tirar los precios. Si el melómano pasa por El Corte Inglés y descubre que la integral de sinfonías de Mahler dirigida por Leonard Bernstein que siempre había deseado tener le sale a un euro y medio por CD en lugar de los nueve o diez que le habría costado hace cinco años, no pierde el tiempo descargándola de Internet. Se la compra allí mismo, con su flamante cajetilla de cartón, sus carátulas con el escudo amarillo de la Deutsche Gramopohon y el folletín explicativo en papel brillante de alta calidad.

Un artículo muy bueno publicado por un habitualmente desacertado columnista de la web "oficial" de Arzalluz & cia; esto es, lo peorcito del PNV.